浅论诚信文化的专业性

浅论诚信文化的专业性诚信是中华民族的传统美德，在中国传统伦理文化中，诚信属于一种由人格信任、亲缘信任所构成的伦理道德范畴，强调的是道德主体的操守和自律。

这种诚信文化建立在封建社会自给自足的小农经济基础之上，仅局限于乡土社会的狭小范围和熟人之间，具有地域性和人身依附性。

而西方诚信则是建立在市场经济的契约关系之上，体现着平等、自由与正当权利的法制精神。

中国传统诚信文化研究往往着重于怎么践行诚信，而忽略了怎么深入地专业的理解诚信。

诚信分为“诚”、“信”两个部分，一般主要是指两个方面。

一是指真诚，尊重事实，实事求是。

二是指信用和信任。

往往大家都认为对人真心，对人好就是做到诚信。

其实这样的理解还是相当的片面。

下面从几则大家熟悉的故事展开，阐述诚信的专业内涵。

故事一。

一个舒适的中午小伙子工作比较累，有些疺就在沙发上睡着了，妈妈见状给他盖了一床被子，结果小伙子热感冒了！话说有一种冷叫妈妈觉得你冷。

故事二。

宋定伯卖鬼的故事。

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。

问之，鬼言。

“我是鬼”。

鬼问。

“汝复谁”？宋定伯诳之，言。

“我亦鬼”。

鬼问。

“欲至何所”？答曰。

“欲至宛市”。

鬼言。

”我亦欲至宛市”。

遂行。

数里，鬼言。

“步行太迟，可共递相担，何如”？定伯曰。

“大善”。

鬼便先担定伯数里。

鬼言。

“卿太重，将非鬼也”？定伯言。

“我新鬼，故身重耳”。

定伯因复担鬼，鬼略无重。

如是再三。

定伯复言。

“我新鬼，不知有何所畏忌”。

鬼答曰。

“惟不喜欢唾”。

于是共行。

道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。

定伯自渡漕作声。

鬼复言。

“何以有声”？定伯曰。

“新死，不习渡水故耳，勿怪也”。

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。

鬼大呼，声咋咋然。

索下，不复听之径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之。

得钱千百五，乃去。

母爱往往是最真切诚恳的，但由于以己度人往往还给孩子带来了伤害。

人们经常用“见人说人话，见鬼说鬼话”来批评见风使舵的一些人，若人见鬼讲人话，鬼听不懂何来信任更有可能把人吃掉。

所以对诚信要有更深入地专业分析，“诚”不是简单的把自己看到的听到的简单的复制，而是要做到深入思考，从实际对象出发，探求事务内部的联系及其发展的规律性，认识事物的本质，做到真正的实事求是。

信用和信任比黄金贵，不要随便施舍。

践行诺言往往需要艰辛的付出，给予信任往往需要承担巨大责任，首先要对“信”的对象进行正确的分析和对未来有个相对准确的判断。

这样的深入解析才能专业的认识诚信。

专业的诚信是宝贵的财富，不仅体现在能拥有人们普遍的尊重与信任，更重要的是对世界深刻的认识。

中国传统的诚信文化无外乎是“三纲五常”的一种表现形式，西方的诚信文化无外乎是契约精神的一种现实体现。

在新时代，诚信文化内涵与传统诚信文化和西方诚信文化有大的差异，党员的诚信文化则是最为深刻的，对党忠诚、信念坚定不仅为中华民族的伟大复兴注入了不竭动力，在疫情期更是为世界防疫抗疫做出了不可磨灭的贡献。

专业的剖析诚信内涵就是天赐的慧眼。

希望大家用这慧眼看清纷扰的世界并通过践行诚信开创美好的人生。

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