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易经全文完整版白话文易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。
本站今天为大家精心准备了易经全文完整版白话文,希望对大家有所帮助!易经全文完整版白话文一卦。
《乾卦》乾。
元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天。
元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰。
天行健,君子以自强不息。
【白话】《象辞》说。
天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰。
潜龙勿用,阳在下也。
【白话】《象辞》说。
龙象征阳。
"。
龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用"。
,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰。
"。
见龙在田"。
,德施普也。
【白话】《象辞》说。
"。
龙已出现在地上"。
,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰。
"。
终日乾乾"。
,反复道也。
【白话】《象辞》说。
"。
整天自强不息"。
,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰。
"。
或跃在渊"。
,进无咎也。
【白话】《象辞》说。
"。
龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害"。
,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰。
"。
飞龙在天"。
,大人造也。
【白话】《象辞》说。
"。
龙飞上了高空"。
,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰。
"。
亢龙有悔"。
,盈不可久也。
【白话】《象辞》说"。
龙飞到了过高的地方,必将会后悔"。
,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
用九,见群龙无首,吉。
【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
《象》曰。
"。
用九"。
,天德不可为首也。
【白话】《象辞》说。
"。
用九"。
的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
第二卦。
《坤卦》坤。
元,亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷,后得主,利。
西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地。
元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。
君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。
如往西南方,则会得到朋友的帮助。
如往东南方,则会失去朋友的帮助。
如果保持现状,也是吉利的。
《象》曰。
地势坤,君子以厚德载物。
【白话】<<象辞>>说。
坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。
初六,履霜,坚冰至。
【白话】初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
《象》曰。
"。
履霜坚冰"。
,阴始凝也。
驯致其道,至坚冰也。
【白话】《象辞》说。
"。
脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来"。
,说明阴气开始凝聚。
按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。
六二,直方大,不习无不利。
【白话】六二,正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰。
六二之动,直以方也,"。
不习无不利"。
,地道光也。
【白话】《象辞》说。
六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。
"。
即使不学习也不会有什么不利"。
,是因为地德广大,包容万物的缘故。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。
《象》曰。
"。
含章可贞"。
,以时发也。
"。
或从王事"。
,知光大也。
【白话】《象辞》说。
"。
胸怀才华而不显露"。
,是要把握时机才发挥,"。
如果辅佐君主"。
,必能大显身手,一展抱负。
六四,括囊,无咎无誉。
【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
《象》曰。
"。
括囊无咎"。
,慎不害也。
【白话】《象辞》说。
"。
扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患"。
,说明小心谨慎从事,是不会有害的。
六五,黄裳,元吉。
【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。
《象》曰。
"。
黄裳元吉"。
,文在中也。
【白话】《象辞》说。
"。
黄色的衣服,最为吉祥"。
,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。
上六,龙战于野,其血玄黄。
【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。
《象》曰。
"。
龙战于野"。
,其道穷也。
【白话】《象辞》说。
"。
阴气盛极,与阳气相战于郊外"。
,说明阴气已经发展到尽头了。
用六,利永贞。
【白话】"。
用六"。
这一爻,利于永远保持中正。
《象》曰。
用六"。
永贞"。
,以大终也。
【白话】《象辞》说。
用六的爻辞说"。
利于永远保持中正"。
,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦。
《屯卦》屯。
元,亨,利,贞。
勿用有攸往,利建侯。
【白话】《屯卦》象征初生。
元始,亨通,和谐,贞正。
不要急于发展,首先要立君建国。
《象》曰。
云雷屯,君子以经纶。
【白话】《象辞》说。
《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。
云雷大作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
【白话】初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。
《象》曰。
虽磐桓,志行正也。
以贵下贱,大得民也。
白话。
《象辞》说。
"。
虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。
只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心的。
六二,屯如邅如,乘马班如。
匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。
《象》曰。
六二之难,乘刚也。
"。
十年乃字"。
,反常也。
【白话】《象辞》说。
六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的。
"。
婚后十年才生育"。
,是很反常的现象。
六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
【白话】六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之...
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《乾卦》乾。
元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天。
元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰。
天行健,君子以自强不息。
【白话】《象辞》说。
天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰。
潜龙勿用,阳在下也。
【白话】《象辞》说。
龙象征阳。
"。
龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用"。
,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰。
"。
见龙在田"。
,德施普也。
【白话】《象辞》说。
"。
龙已出现在地上"。
,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰。
"。
终日乾乾"。
,反复道也。
【白话】《象辞》说。
"。
整天自强不息"。
,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰。
"。
或跃在渊"。
,进无咎也。
【白话】《象辞》说。
"。
龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害"。
,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰。
"。
飞龙在天"。
,大人造也。
【白话】《象辞》说。
"。
龙飞上了高空"。
,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰。
"。
亢龙有悔"。
,盈不可久也。
【白话】《象辞》说"。
龙飞到了过高的地方,必将会后悔"。
,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
用九,见群龙无首,吉。
【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
《象》曰。
"。
用九"。
,天德不可为首也。
【白话】《象辞》说。
"。
用九"。
的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
第二卦。
《坤卦》坤。
元,亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷,后得主,利。
西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地。
元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。
君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。
如往西南方,则会得到朋友的帮助。
如往东南方,则会失去朋友的帮助。
如果保持现状,也是吉利的。
《象》曰。
地势坤,君子以厚德载物。
【白话】<<象辞>>说。
坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。
初六,履霜,坚冰至。
【白话】初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。
《象》曰。
"。
履霜坚冰"。
,阴始凝也。
驯致其道,至坚冰也。
【白话】《象辞》说。
"。
脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来"。
,说明阴气开始凝聚。
按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。
六二,直方大,不习无不利。
【白话】六二,正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰。
六二之动,直以方也,"。
不习无不利"。
,地道光也。
【白话】《象辞》说。
六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。
"。
即使不学习也不会有什么不利"。
,是因为地德广大,包容万物的缘故。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。
《象》曰。
"。
含章可贞"。
,以时发也。
"。
或从王事"。
,知光大也。
【白话】《象辞》说。
"。
胸怀才华而不显露"。
,是要把握时机才发挥,"。
如果辅佐君主"。
,必能大显身手,一展抱负。
六四,括囊,无咎无誉。
【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。
《象》曰。
"。
括囊无咎"。
,慎不害也。
【白话】《象辞》说。
"。
扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患"。
,说明小心谨慎从事,是不会有害的。
六五,黄裳,元吉。
【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。
《象》曰。
"。
黄裳元吉"。
,文在中也。
【白话】《象辞》说。
"。
黄色的衣服,最为吉祥"。
,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。
上六,龙战于野,其血玄黄。
【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。
《象》曰。
"。
龙战于野"。
,其道穷也。
【白话】《象辞》说。
"。
阴气盛极,与阳气相战于郊外"。
,说明阴气已经发展到尽头了。
用六,利永贞。
【白话】"。
用六"。
这一爻,利于永远保持中正。
《象》曰。
用六"。
永贞"。
,以大终也。
【白话】《象辞》说。
用六的爻辞说"。
利于永远保持中正"。
,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦。
《屯卦》屯。
元,亨,利,贞。
勿用有攸往,利建侯。
【白话】《屯卦》象征初生。
元始,亨通,和谐,贞正。
不要急于发展,首先要立君建国。
《象》曰。
云雷屯,君子以经纶。
【白话】《象辞》说。
《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。
云雷大作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
【白话】初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。
《象》曰。
虽磐桓,志行正也。
以贵下贱,大得民也。
白话。
《象辞》说。
"。
虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。
只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心的。
六二,屯如邅如,乘马班如。
匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。
《象》曰。
六二之难,乘刚也。
"。
十年乃字"。
,反常也。
【白话】《象辞》说。
六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的。
"。
婚后十年才生育"。
,是很反常的现象。
六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
【白话】六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之...
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