论苦与乐的辩证统一

论苦与乐的辩证统一论苦与乐的辩证统一辩证法是观察问题，分析问题，解决问题的科学方法。

作为双城人，自上而下经历着繁重的工作任务，如何运用辩证法去正确的认识和看待苦与乐，掌握其中的规律并为工作和生活所用，是我们每一位同志需要解决的一大课题。

第一、正确认识苦与乐的辩证统一关系毛泽东运用对立统一规律观察客观世界，观察一切事物，正确地揭示了苦与乐的辩证统一关系，阐明苦与乐既对立又统一，两者相互对立，相互渗透，苦中有乐，乐中有苦，没有苦也无所谓乐，没有乐也无所谓苦，苦与乐在一定条件下可以相互转化，苦可转化为乐，乐也可转化为苦。

人们所讲的“苦尽甘来”，“乐极生悲”等都是说苦与乐在一定条件下，可以相互转化的道理。

第二、苦中有乐，要善于变苦为乐。

毛泽东在《七律·长征》一诗中，形象生动地写出了红军长征的艰苦卓绝斗争和夺取胜利的喜悦心情，阐明苦与乐的辩证统一关系。

毛泽东说。

“红军经历了无数艰难险阻，在一九三五年十月到达了陕北”，红军长征，其行程之远，经历之苦，牺牲之大，不仅在中国历史上是空前的，在世界历史上也不曾有过。

但是，在以苦为乐、为荣的红军指战员眼里，却是“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。

红军为什么能在那样艰苦卓绝的长征中感到苦中有乐，能够克服种种困难变苦为乐呢?这是因为他们自觉意识到在为国家的解放、民族的崛起和人民的翻身而奋斗，意识到今天的吃苦、个人的吃苦，是为谋求全中国人民和全世界人民明天的幸福和欢乐。

对一个树立了无产阶级的世界观和人生观的人来说，为人民的根本利益而“吃苦”，确实是“虽苦犹荣”，心里总是愉快的，乐即在苦中。

而以艰苦奋斗换来的快乐总是使人难忘艰苦的历程，苦亦在乐中。

这也说明，苦与乐是相比较而存在的。

苦乐相生，苦中有乐。

我们要自找苦吃，自寻乐趣。

毛泽东曾指出。

革命就得吃苦，不怕苦。

怕吃苦，吃不得苦，就别革命。

世界上没有不费任何气力、不吃一点苦就能办成的事。

要干出一番事业，要为社会发展或人类作出贡献，就必须艰苦奋斗。

“苦尽甘来”。

由苦转化为乐，需要经过艰苦努力。

怕吃苦，吃不得苦，就不能实现向乐的转化。

所以，真正的快乐只能由奋斗的艰苦转化而来。

毛泽东指出，革命者要和人民群众同甘共苦，要吃苦在前享受在后。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”他在党的八届二中全会上说。

”要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦。

在战斗年代，毛泽东同志过着极其艰苦的生活。

建国以后，环境条件虽有了好转，但他的生活仍是极为俭朴。

他对饮食始终要求不高，吃的主食基本上都是粗粮。

1957年12月有名卫士一次从农村探亲回来，带回糠窝头交给毛泽东。

他掰了一块糠皮窝头，又把捂馊了的窝头放嘴里，眼圈红了，湿漉漉地闪着泪花。

他叫把身边的工作人员喊来，对大家说。

“吃，每个人都要吃。

这是农民吃的饭。

你们比比你们吃的饭，要将心比心。

”毛泽东思考着。

我们是社会主义，不该是这样的。

要想个办法，想个办法……他日夜想着如何加快社会主义建设的步伐，人民尽快过上富裕一些的日子。

毛泽东以人民的苦为苦，以人民的乐为乐，同人民有福共享，有祸共当，要是人民群众过上富裕的生活，他就满意高兴了。

第三，乐中有苦，要避免乐极生悲。

毛泽东认为，苦中有乐，苦可转化为乐。

同样，乐中也潜伏着苦的因素，也可转化为苦。

我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都吃了亏的。

这说明，苦与乐是相互渗透的。

胜利、欢乐也潜伏着失败、痛苦的因素，胜利了如不防止骄傲就会犯错误导致失败，就会吃苦头，就会变乐为苦。

因苦得乐，因乐得苦，这是苦与乐相互转化的历史辩证法。

我们革命者的任务，就是要创造条件，促进由苦向乐的转化，防止由乐向苦的转化。

毛泽东曾推荐读西汉著名赋家梅乘的《七发》。

毛泽东说，这篇文章一开头就痛骂统治者的腐败。

毛泽东认为，“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。

洞房清宫，命曰寒热之媒。

皓齿娥眉，命曰伐性之斧。

甘脆肥脓，命曰腐肠之药。

”这些话一万年还将是真理。

文中说的出入都坐车子就是瘫痪之兆，幽深和清凉的宫室是寒热病的媒介，妖姬美女是摧残生命的斧子，美味的酒肉是腐烂肠胃的毒药，这些话蕴含着深刻的哲理。

迷恋安乐腐败的生活，必将早夭、丧身，这也是物极必反，乐极生悲。

毛泽东说，文章最后一段吴客讲“使之论天下之精微，理万物之是非”，这是医治疾病的“良言妙道”。

毛泽东认为，梅乘《七发》是对腐败的统治者投以批判的匕首。

只贪图享乐腐朽的生活而不愿艰苦奋斗的人，就必然导致腐败、困苦的结局，这时享乐便转化为痛苦。

孟子说。

“生于忧患而死于安乐。

”[21]真正的人生痛苦或人生悲剧常常是由于贪图享乐造成的。

“福兮祸之所伏”，“乐极生悲”，就是讲的这个道理第四，劳动是苦转化为乐的一个重要条件。

对劳动，历来有两种不同的看法，一种认为是苦，一种认为是乐。

在剥削阶级看来，劳动是人生的痛苦事，他们厌恶劳动，不劳而获，贪得无厌，骄奢淫逸，极度享乐，过着寄生的生活。

因此，必然走向腐败，由乐转化为苦。

无产阶级则认为，劳动是人生的最大快乐。

劳动是快乐的源泉，没有劳动就不能创造物质财富和精神财富，就不能享受物质生活和精神生活的快乐。

人们只有在改造自然和社会的劳动斗争中才能真正感受到快乐。

李大钊说得好，“人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切苦境可以由劳动得来，一切苦境可由劳动解脱。

”1957年9月，毛泽东来到武汉，住在东湖甲舍。

一天，他同前湖北省委副秘书长梅白谈起领导干部子女的教育问题时，问梅白，“你记得曹操评汉献帝的话吗?”梅白答道。

“记得。

有这样两句，‘生于深宫之中，长于妇人之手’”。

他说不错，你读书不少。

现在有些高级干部的子女也是“汉献帝”，生于深宫之中，长于妇人之手，娇生惯养，吃不得苦，是温室里的花朵，有些是‘阿斗’呀。

中央、省级机关的托儿所、幼儿园，部队的八一小学，比孩子们相互之间坐的是什么汽车，爸爸干什么?比谁的官大官小。

这样不是从小培养一批贵族少爷吗?这使我很耽心呀!1967年，毛泽东推荐读《战国策·触说赵太后》一文说。

“这篇文章反映了封建制代替奴隶制的初期，地主阶级内部，财产和权力的再分配。

这种分配是不断地进行的，所谓‘君子之泽，五世而斩’，就是这个意思。

这篇文章，在分析众诸侯没有一个子孙三世保持住王位的原因时说。

“此其近者祸其身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉，位尊而无功，俸厚而无劳，而挟重器多也。

”二千多年前的古人，封建帝王凡是有识之士都认识到，对自己的子女不能让他们“位尊而无功，俸厚而无劳”，只有为国家多作贡献，才能使自己的地位子孙相继。

毛泽东对子女很疼爱，但要求非常严格，从不允许他的子女搞特殊，更不允许打着他的旗号谋私利。

他多次要求他们到工厂、农村参加劳动，要和群众打成一片。

要独立生活，做一个普通劳动者。

要扎扎实实地工作，堂堂正正地做人。

他的长子毛岸英，1946年从苏联学习回国后，毛泽东曾语重心长地对他说。

“在中国，不懂得农民，不了解农村情况，就不晓得中国的实情。

要知道没有贫农，就没有革命，任何时候，千万别忘了农民啊!”毛泽东送他几件带补钉的衣服，让他到农村学习，做劳动者，上“劳动大学”。

毛...